最近在网上看到一则知名学者谈及孔子的视频。这位学者由孔子生前生后地位的巨大反差提到了事物发展过程中一个非常有趣的问题：

符合未来发展趋势的新事物出现时，它会有什么表征？

孔子生前游历各国，积极宣扬其学说，可谓“文章盖世”，但终其一生却处处并不受待见-----最落魄的时候即便希望找个地方好好的传学讲道都是一种奢望。

他曾经被人羞辱、被人驱逐、甚至被人围攻乃至几天几夜都吃不上饭。太史公在《史记》中写到“孔子困于陈蔡”正是描绘出了这种狼狈至极的状况。

然而在孔子身后，他的学说不仅被独尊，更被后世奉为圣典，其地位在中国历史上恐怕是独一无二的。

为什么在孔子身后，它的学说会被抬到如此高的地位呢？

一个很重要的原因是孔子的学说对大一统的国家来说，是维护帝王统治、社会稳定的思想利器。

而在春秋战国，四分五裂的时代，不同的国家奉行不同的治国理念，不同的治国理念有不同的学说支持，比如道家、法家、墨家、名家、阴阳家等等。在这种情况下，当然孔子的学说不可能受到广泛的推崇。

这位学者进而提到事物发展过程中一个很独特的观点：

当符合未来发展趋势的新事物刚刚出现时，这个新事物一定是不可能被大众理解的，并且很可能是最被大众所唾弃的。因为未来的趋势和当下的情形必然有所不同，而代表未来趋势的事物必然表现出一些未来趋势才具备的特征。这种特征必然难以得到当下大众的理解。

这位学者论述的这个理由让我想到了毛泽东主席在矛盾论中提到的观点：事物总是在不断否定的过程中前进和发展的，这个过程就是一个不断自我否定的过程。

事物的发展是如此，人们的认知同样是如此。

当人们碰到代表未来趋势的新事物时，必然会接触到新事物中与现有事物相冲突的地方，而对这种冲突，要认知它、思考它，就必然需要在认知上自我否定，至少需要否定自我的一些现有认知。

而要否定自我认知对大多数人来说是相当困难的。

想通这一点，我们再来看加密世界中那一个个颠覆式的新项目出现时，为什么最开始面对的都是嘲讽、挖苦甚至是否定了。

因为那些项目代表一种未来的新应用、新场景。而新应用、新场景必然在某些方面和当下的应用以及场景是相冲突的。

当大多数人面对这种冲突时，第一反应当然是退回到自己的舒适区，躺在现有的、已经被广泛认可的认知范畴内，去批判、去否定新应用和新场景。

因此大多数人失去了抓住新应用新场景的机会。

而要成为一个有前瞻性眼光、投资未来的投资者，则需要接受和理解这种冲突。而要接受和理解这种冲突，首先就要否定自己对当下某些固有场景的认知和判断。只有否定这种固有的认知和判断，投资者才有可能去尝试观察和接受新应用和新场景。

想到这里，我再回顾曾经投资的一些值得回忆的项目，我明白了为什么在最初看到那些项目时，我总会觉得非常别扭，非常纠结。

根本原因是我自己在尝试理解和接受它们时，我在潜意识里在尝试否定自己的某些现有认知和观点，而那种自我否定的感受是难过和牵强的。

所以这种自我否定的能力是成为一个有前瞻性眼光的投资者所必须具备的能力。

风险提示：投资有风险，内容只是个人分析，仅供参考，不构成投资建议，或许我说的是错的，所以你要小心。