大夫曰:家人有宝器,尚函匣而藏之,况人主之山海乎?夫权利之处,必在深山穷泽之中,非豪民不能通其利。异时盐铁未笼,布衣有朐邴,朐邴 人、吴王,皆盐铁初议也。君有吴王专山泽之饶,薄赋其民,赈赡穷乏,以 成私威。私威积而逆节之心作。夫不蚤绝其源而忧其末,若决吕梁,沛然, 其所伤必多矣。太公曰:“一家害百家,百家害诸侯,诸侯害天下,王法禁 之。”今放民于权利,罢盐铁以资暴强,遂其贪心,众邪群聚,私门成党, 则强御日以不制,而并兼之徒奸形成也。 文学曰:民人藏于家,诸侯藏于国,天子藏于海内。故民人以垣墙为藏 闭,天子以四海为匣匮。天子适诸侯,升至阼阶,诸侯纳管键,执策而听命, 示莫为主也。是以王者不畜聚,下藏于民,远浮利,务民之义,义礼立则民 化上。若是,虽汤、武生存于世,无所容其虑。工商之事,欧冶之任,何奸 之能成?三桓专鲁,六卿分晋,不以盐铁。故权利深者,不在山海,在朝廷; 一家害百家,在萧墙,而不在朐邴也。 大夫曰:山海有禁,而民不倾,贵贱有平,而民不疑。县官设衡立准, 人从所欲,虽使五尺童子适市,莫之能欺。今罢去之,则豪民擅其用而专其 利,决市闾巷,高下在口吻,贵贱无常,端坐而民豪,是以养强抑弱而藏于 跖也。强养弱抑,则齐民消;若众秽之盛而害五谷。一家害百家,不在朐邴, 如何也? 文学曰:山海者,财用之宝路也。铁器者,农夫之死士也。死士用则仇 雠灭,仇雠灭则田野辟,田野辟而五谷熟。宝路开则百姓赡而民用给,民用 给则国富。国富而教之以礼,则行道有让,而工商不相豫,人怀敦朴以自相 接而莫相利。夫秦、楚、燕、齐,土力不同,刚柔异势,巨小之用,居句之 宜,党殊俗异,各有所便。县官笼而一之,则铁器失其宜,而农夫失其便。 器用不便,则农夫罢于野而草莱不辟。草莱不辟,则民困乏。故盐冶之处, 大傲皆依山川,近铁炭,其势咸远而作剧。郡中卒践更者多不勘,责取庸代。 县邑或以户口赋铁,而贱其平准。良家以道次发僦运盐铁,烦费,百姓病苦 之。愚窃见一官之伤千里,未睹其在朐邴也。