明夷，利艱貞。初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。六五，箕子之明夷，利貞。上六，不明晦，初登于天，後入于地。
《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅眾，用晦而明。
今本：明夷
帛書：明夷
歸藏：明
秦簡：明夷
清華簡：亡
海昏：明夷
《象》曰：君子于行，義不食也。
《左傳》昭公五年，叔孫得臣（莊叔）為剛出生的叔孫豹筮了一卦，得到明夷之謙。卜楚丘解釋說：
是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。
明夷，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。明夷之謙，明而未融，其當旦乎，故曰為子祀。日之謙，當鳥，故曰「明夷于飛」。明而未融，故曰「垂其翼」。象日之動，故曰「君子于行」。當三在旦，故曰「三日不食」。離，火也；艮，山也。離為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰「有攸往，主人有言」，言必讒也。純離為牛，世亂讒勝，勝將適離，故曰「其名曰牛」。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰「其為子後乎」。吾子，亞卿也，抑少不終。」
《象》曰：六二之吉，順以則也。
《象》曰：南狩之志，乃得大也。
《象》曰：入于左腹，獲心意也。
【楚莊王伐陳】
帛書易傳《謬和》引用楚莊王伐陳解說明夷爻辭：
荊莊王欲伐陳，使沈尹樹往觀之。沈尹樹反至令曰：「其城廓脩，其倉實，其士好學，其婦人組疾。」君［子□□曰］：「如是則陳不可伐也。城廓脩，則其守固也。倉廩實，則人食足也。其士好學，必死上也。其婦人組［疾則］財足也。如是則陳不可伐也。」沈尹樹曰：「彼若若君之言，則可也。彼與君之言之異。城廓脩，［則］□□人力渴矣。倉廩實，［則取］之人也；其士好學，則又外志也；其婦人組疾，則士祿不足食也。故曰：陳可伐也。」遂舉兵伐陳，克之。易卦其義曰：「入於左腹，穫明夷之心，于出門廷。」
《呂氏春秋》卷二十五解說明夷爻辭：
事多似倒而順，多似順而倒。有知順之為倒、倒之為順者，則可與言化矣。至長反短，至短反長，天之道也。
荊莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：「陳不可伐也。」莊王曰：「何故？」對曰：「城郭高，溝洫深，蓄積多也。」寧國曰：「陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄積多，賦斂重也，則民怨上矣；城郭高，溝洫深，則民力罷矣。興兵伐之，陳可取也。」莊王聽之，遂取陳焉。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
《象》曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。