人性是什么？有人说，人性是一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性；有人说，人性是人的天然属性，不可能先天带来，却可以后天重塑。对于人性，我们一向认为：“积行成习，积习成性，积性成命。”甚至认为：“人之初，性不善。性相近，习相远。” 　　 　　对于人性，西方人的看法与我们相近。在西方人眼里，“播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”我们生活在世上，不仅要吃饭穿衣工作生存，也要不断提高生活质量，这原本无可厚非。其实，这是最基本的人性之需，是近乎人情的人性，更是现实的人性。 　　 　　人性得到尊重时，人才能良心发现，并使良心上升为道德。而对道德的形成、涵养，却历来都有不同的看法。孔子眼里的道德，那是充分尊重人性，只有人性得到尊重的道德，才能靠得住、行得通，而这样的道德才会走稳、走远。 　　 　　怎样才是尊重人性呢？孔子的弟子子贡，是一个土豪，有钱也任性。他在外边做了善事，不收报酬。回来后遭到孔子一顿骂：“混账！你无端抬高了道德的门槛，把贫穷的善人阻拦在行善的门外。此前贫穷者在行善时，因为获得酬赏而弥补了经济损失，所以他们会善行不倦。现在被你一搅和，行善的门槛提高到了只能付出而一无所获，这让贫穷者还如何做得起善事呢？”在孔子眼里，道德的门槛过高，很多人就会迈不过去；行善而有所获，人们才会尊崇道德，弘扬道德。 　　 　　孔子的另一名弟子子路，救了一个落水的农夫，农夫把牛送给他作为救命之酬。子路牵牛而归，受到了孔子的表扬：“子路这娃懂事，此后人人都愿意效仿他做好事。长此以往，这个国家的社会风气就会好起来。”空喊的道德有何用？只有落到实处的道德才有用，才可信可行。做好事不吃亏，才会跌倒了有人扶，才会遇难了有人伸手，才会有了困难有人帮忙。谁也不会因为做好事流血又流泪，谁也不会因为行善事而吃亏、有后顾之忧。 　　 　　三年前，韩寒去台湾，把钱包丢了，很快就找回来了。然后蒋方舟去台湾，也把钱包丢了，很快也找回来了。又不久，一名杭州男子去台湾，也丢了钱包，这次没找回来，只好垂头丧气回家。他回到杭州时，发现钱包已经寄回来了。起初大家感叹台湾人道德水平高。然后发现，台湾民法规定，捡到丢失物品之后，六个月内有人认领的，拾得人应將物品归还，但可向失主索取物品价值十分之一的报酬。在台湾，做好事得报酬，天经地义。 　　 　　好事不白做，是对人性的一种肯定、一种尊重，也是对做好事人的一种回报、一种认可。不是因为做好事拿了回报，就不高尚，恰恰因为做好事、行善事、讲道德，才更应该不能让他们白做好事，白当无名英雄。只有让做好事、行善事、讲道德，名正言顺有回报，人们才愿意效仿，这是行之有效的方法，而不是空喊口号。这同时也是告诉人们，君子和小人的不同：君子爱财，取之有道；小人爱财，不择手段。从而近君子远小人，做君子不做小人。

刚赶到车站，气还没有缓过来，就看到女儿拖着一个偌大的旅行箱正通过安检出口。我轻轻吁了口气，朝她挥了挥手，她笑得一脸灿烂，叫着“妈妈”，燕子般地向我飞来，在我热得通红的脸上印上一个深深的吻。那一刻，我的心都化了，仿佛空气中都流淌着一股甜蜜，满身疲惫顿时化为乌有。同时，也暗暗庆幸自己在车流停滞、路况瘫痪的情况下，毅然弃车一路小跑赶了一程来到车站。能够在第一時间出现在远行归来的女儿眼前，是一件多么幸福惬意的事。 　　 　　因为，久别后的重逢总是令人迫不及待，即使是一秒钟的等待都有可能破坏一种诗意的心境，一份美好心情。 　　 　　每个周五下班时间一到，我都会马不停蹄地往家赶，随着拥挤的人流，冒着被挤成“照片”的危险，在空气稀薄的地铁上赶着回家。虽然，也许晚走十几分钟就不会如此劳累，但我还是选择了“赶一程”。 　　 　　为的是在门铃响过之后，为女儿打开家门，然后给她一个暖暖的拥抱，融化她旅途的疲惫，让她明白不论何时回家，都有人静候她归来。家，永远有她温暖的怀抱，是她最温馨的港湾，家人，时刻都会张开双臂等着她。 　　 　　夜深人静，当你拖着疲惫的身子出现在自家楼下，看到熟悉的窗口透出柔和温暖的灯光，就会有一种感动漫过心田，润湿眼眶。不论多晚，不论何时，在那扇窗里总有一个人正静静地坐在那里等你，屋子里弥漫着淡淡的饭香，茶几上一壶温度适宜的蜂蜜水，旁边一只透明的玻璃杯……此时此刻，你也许会顿悟：错过什么都不能错过最后一班车！为了那顿可口的晚餐，为了那个在灯下守候的人，更为了那份默默无闻的情和生生不息的爱，此时的“赶一程”胜过无数海誓山盟、甜言蜜语。 　　 　　很多时候，我们总是在忙忙碌碌中怠慢了“赶一程”。赶去参加一个久别重逢的同学聚会；赶去探望一位身体不适的亲友；赶去听一通爸妈喋喋不休的唠叨；赶去欣赏一场荡气回肠的音乐会；赶去看一场拭目以待的球赛；赶去赴一场天涯海角的约会……当你终于有时间可以自由支配，不再爽约了，却突然发现很多人已不在，很多事也时过境迁，曾经的爱好已支离破碎，曾经的兴致也散落红尘，曾经的所有等待都没有了实现的可能，那是一种怎样的悔恨遗憾，痛心疾首？赶前一步是幸福，等待一步也许将是终身的痛苦！忙，永远都是一个最愚蠢的借口。 　　 　　世事无常，人的一生，需要太多的“赶一程”。不为别的，只为不辜负，只为不后悔。

菲比斯是报社里出了名的马屁精，作为小助理的他每天晚上都会留在报社帮社长收拾桌面。第二天社长看见整洁的办公室，总是忍不住称赞菲比斯是一个不可多得的好员工，有时候碰见偷懒的清洁工也会斥责：“菲比斯比你们做得好多了。” 　　 　　久而久之，菲比斯成了清洁工眼中的大敌，同社的编辑和记者也对菲比斯颇有微词，担心如果菲比斯被社长提升为编辑，他会骑在他们头上耀武扬威。 　　 　　而菲比斯对于社长的赞赏总是微笑，接着照常做好自己的事。但是他的低调被同事们理解成了“暗爽”，所以他们不再把作为编辑和记者的诀窍或心得告诉菲比斯，甚至很多文件信函都不再让菲比斯碰，有时候菲比斯提出疑问，他们更多地是回答他：“你不是都懂了吗？” 　　 　　其实菲比斯也知道其他人的想法，但是他没有解释一句，因为当他来到报社工作之前，父亲就已经告诫过他：“路是你自己选择的，就算受气都要忍了，因为在你真正成功之前，不会有人在乎你是谁。” 　　 　　直到有一天，菲比斯似乎真的掉进了水深火热中。编辑雷克早上回到报社，发现办公桌很整洁，而昨天印好的稿子竟然不翼而飞了，恰好昨天下午报社遇上停电，电脑里的存稿全失。他想，菲比斯要向他下狠手了。 　　 　　雷克没有坐以待毙，他马上到茶水间找到昨天值日的清洁工，询问他菲比斯偷取文件的过程。清洁工说昨天他打扫时，看见菲比斯从雷克那里拿走了一沓文件，还说那份文件很重要。 　　 　　清洁工说完，雷克更加断定菲比斯偷了他的文件。所以雷克在社长来到后就冲进办公室揭发菲比斯。 　　 　　社长听完雷克的话，始终不肯相信菲比斯会做出这样的事，他们只好到保安室借来昨晚报社的监视录像，想要一看究竟。其他几个编辑也都来到社长办公室看录像，连替雷克作证的清洁工也来了。 　　 　　雷克看着这么多证人在，心里不禁要为菲比斯这个可恶的小偷祈祷了。而此刻，菲比斯还奔波在郊区替社长跑腿的路上。 　　 　　然而，当录像播放之后，所有的人都愣住了。 　　 　　录像时间是晚上九点十七分，菲比斯从社长办公室出来，把所有编辑的办公桌都整理了，甚至连他们没有时间打理的小盆栽都给浇上了水。十点零五分，菲比斯来到了雷克的办公桌前，他蹲下身在旁边的垃圾桶里捡起了一沓文件，略略地看了几页，此时，清洁工走来，想把垃圾箱里的废纸倒掉，但被菲比斯阻止了，他从垃圾箱捡起剩下的文件整理好，然后跟清洁工说了一句：“凡是画了星号的文件都很重要的，不能扔，你以后要注意了。” 　　 　　当扩音器里响起这一段对话，清洁工低下了头，不敢看雷克一眼。正在此时，菲比斯回来了，他没有意识到发生了何事，就拿着昨晚那份文件询问雷克：“编辑，这份文件对您很重要的吧。”雷克接过菲比斯手中的稿件，尴尬地干笑两声。 　　 　　其实，菲比斯很多次在雷克的垃圾桶里捡回稿件，他平常会很细心地观察每一位编辑的工作习惯，例如鲍比总是因为错别字而把稿子枪毙掉，爱丽丝经常把减肥茶倒湿在电脑键盘上，而雷克，在认真工作时右手肘习惯向右推，所以好几次都不小心把文件掉到办公桌右边的垃圾桶里，幸好他习惯在重要文件上画星号，所以稿件才逃过被清洁工扔掉的厄运。 　　 　　经过那件事，社长更加赞赏菲比斯认真细致的工作态度，所以他提前召开了员工晋升大会。 　　 　　在会议室里，社长毫无意外地宣布提升菲比斯成为编辑，菲比斯还是那个谦逊低调的菲比斯，他站立起来跟在场的员工们说了一段话：“感谢各位，或许曾经有过我讨好别人，装勤奋的言论，但是在我成功的今天那些都已经不重要了，其实一直以来，我讨好的只有自己有限的生命，人的一生看似漫长，其实永远只有一天，昨天已经回不去，明天存在太多未知，只有在今天，我们才可以利用好时间，去为自己为大家做更多更多，我想，只要我做好了，就算只拥有今天也已经足够了。” 　　 　　菲比斯演讲完了，那一刻的会议室很安静，因为所有的人都沉默了；那一刻的会议室很吵闹，因为员工们的鼓掌声震耳欲聋……　　

亲爱的少年朋友，在《人的高贵在于灵魂》这本书里，我想和你们探讨关于灵魂的真理。 　　 　　天造万物，只把人造得有一个内在的精神世界，有理性、情感和道德。在这个意义上，人是万物之灵。我们要照料好自己的灵魂，让它配得上造化的厚爱。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。 　　 　　那么，请允许我说：灵魂的真理是高贵。我们也许不能探知灵魂的神圣来源，但是，由自己心中的道德律和羞耻心，由内心对真善美的向往和对假恶丑的厌弃，我们都可体会到灵魂是人的尊严之所在，是人身上的神性。平庸和卑鄙，是对灵魂的真理的背离。平庸是灵魂没有醒来，卑鄙是灵魂已经死去，二者都辱没了人身上的神性。 　　 　　少年人爱做梦，这正是你们的优点。对于不同的人，世界呈现不同的面貌。一个有梦的人和一个没有梦的人，事实上生活在不同的世界里。急功近利的社会正在制造出许多平庸的人，你们不要被这个环境同化。坚持做有梦的人，梦能成真，即使不能，也可丰富你们的心灵。 　　 　　人生中有顺境也有逆境，有幸福也有苦难。哲学的智慧能帮助你站在高处，俯视自己的身外遭遇，顺境不骄，逆境不悲。创造幸福和承受苦难是同一种能力，在这种能力中有高贵在言说。 　　 　　我们的社会重视德育，但德育必须抓住道德的根本。道德在人性中有基础：人作为生命要有同情心，自爱也关爱他人；作为灵魂要有尊严，自尊也尊重他人。假大空的说教与道德无干，只是用来骗己骗人的纸花，你们的道德要诚实地扎根于人性，结出善良、高贵的品质之果实。 　　 　　信仰是内心的光，照亮了一个人的人生之路。信仰的形式可以不同，实质都是把灵魂看得比肉身更重要。人生在世，必须有一个精神目标，愿你們按照自己的方式找到这个目标。如果没有找到，也不必灰心，因为坚持寻找本身即已证明了目标的存在。 　　 　　艺术和哲学，道德和信仰，其实是在用不同的语言、从不同的角度说同一句话，就是：你要有一个高贵的灵魂。

有一天，著名科学家爱因斯坦先生被邀请作演讲嘉宾。他的司机对他开玩笑说：“我经常听到你在车中预备演讲，听得多了，我也可以一字不漏地背出来。”爱因斯坦听罢就说：“那就好极了，我昨日整天都在做研究工作，疲倦得很，况且邀请我演讲的机构与我素未谋面，你大可替我演讲，我做你的司机好了。” 　　 　　演讲当晚，司机果然一字不漏地念出爱因斯坦惯说的演讲内容，令在场的人佩服不已，连坐在观众席最后排的爱因斯坦，也频频点头称是。 　　 　　可是，演讲完后，突然有一位年轻科学家，追问了一个颇为深入的问题，那当然是司机的演讲以外的资料，全场都等待着这位冒牌科学家的答复。出乎意料之外，他竟然气定神闲地开始回答说：“年轻人，请恕我直言，你刚才的问题实在太简单，甚至可以说是个愚蠢的问题，假如你不信的话，我可以证明给你看。这问题简单得连我的司机也懂得如何回答。” 　　 　　接着，司机便邀请爱因斯坦上台作答，并且在掌声雷鸣之下离开会场。 　　 　　——随机应变是最好的急救方案。

几年前的一天，李嘉诚在香港宴请一批来自内地的著名企业家。 　　 　　大家以为，作为华人首富的李嘉诚一定是等到大家都坐齐了再入场，然后简单、礼节性地跟大家打个招呼，讲几句话便会匆匆离开。因为大人物一般都是这样的，他们时间宝贵，绝不会提前来或者最后走，更何况此时的李嘉诚已经是一位年近80岁的老人了。 　　 　　然而，事实却是这样：当一行人从电梯里出来时，一眼便看见了李嘉诚——他正站在电梯前等待来宾，在一番简单的自我介绍后，他亲自向每个人递上名片。 　　 　　接下来的事情则更是出乎大家的意料，接到名片的人，被引领到一个箱子旁抽号，这是接下来李嘉诚和大家拍合影时的座位号，谁能坐在李嘉诚的身边全凭运气，跟这个人的社会地位、知名度和财富没有丝毫关系。拍完合影后，一行人又被要求再抽一次号，这是吃饭时的座位顺序。 　　 　　宴会开始前，大家热情地邀请李嘉诚讲几句，李嘉诚谦虚地说，那我就简单说两句吧，全当与各位分享，但在讲话过程中，他分别用了普通话、粤语和英语，原来在场的还有少数几位外国人。 　　 　　宴会正式开始时，李嘉诚并没有从头到尾都坐在某个固定的位置上，而是分别在每桌上坐15分钟，不偏袒和独爱哪一桌，更不会只与某一个人或几个人交流。 　　 　　而且，李嘉诚并没有提前离席，而是一直等到宴会结束后，把大家送到电梯口，并跟每个人握手道别，包括酒店里上菜和上茶水的服务员，也一个不漏掉，并且感谢他们热情周到的服务。 　　 　　降低自己，尊重他人，用谦卑的态度，让别人因为他而感到舒服和愉快，这便是李嘉诚做人的低调智慧。　　　　

听他讲自己的经历，是在一次采访中。 　　 　　他说，我小时候的梦想，就是做一名德高望重的商人。也许血液里的一种潜质，也许受外公的濡染，外公年轻时就在浦东拥有了自己的工厂。 　　 　　上中学时，一看到英语课上的字母，头就发晕。刚毕业的女教师，教学水平还有限，我们字母还没搞清楚，她就讲音标。我们音标还模糊，她就讲到了句型，简直是赶鸭子上架。从此，英语成了我的死胡同，别的功课还不错。父母觉得我偏科太严重，考大学根本没希望，就让我进了工厂。那时提倡进工厂，比现在进机关还牛。 　　 　　我先跟着师傅学钳工，当那些榔头、锉刀、锯弓摆在面前时，我像误闯原始森林，觉得前途一片迷茫。我做梦都想做一名业务员，但没办法，我只得咬着牙学习钳工技术。手上磨出了血泡，泡好后变成厚厚的茧，那时，所有的脏活累活都归学徒。工作让我变得粗糙，跟着工友们喝劣质酒，抽便宜烟，独自一人时，心却隐隐作痛。 　　 　　我曾想辞职，但那个年代，干个体是不太光彩的。我没有退路，心又不甘，于是报名读补习班，参加成人高考。白天在厂里工作，人疲惫得像散了架的机器，晚上仍熬夜看书。功夫不负有心人，几十人参加考试，只有我被录取了。有了文凭，又经熟人介绍，我总算做了一名业务员。也许我天生就是这块料，业务不断走向佳境，我也从“低眉”走向“昂头”。后来，我注册了自己的公司，拥有了成功人士所拥有的一切。我很满足，就像河流弯弯曲曲，终于流入了大海。 　　 　　人生注定了一些弯路是绕不过去的，必须走过之后才会明白。 　　 　　张爱玲说过：“在人生的路上，有一条路每个人非走不可，那就是年轻时的弯路，不摔跟头，不碰壁，不碰个头破血流，怎能炼出钢筋铁骨，怎能长大呢？” 　　 　　河流有了阻障，水流更湍急，东奔西突，寻找行进的出路。水是这样，风也如此。皖南村舍犬牙交错，构成弯曲村街，当地人说弯巷“拨风”，便于纳凉，前有屏风后设天井，曲里拐弯。那些弯曲村巷，让风之力反而更大。 　　 　　弯路，并不遭人喜欢，人生的弯路何尝不是如此？年长的人，喜欢讲述自己的阅历，以告诫年轻人怎样归避弯路，殊不知，经验往往是无法移植的。重要的是，在人生的每一个拐弯点，你选择沉沦还是突破！

美国作家马克·吐温年轻时曾在一艘轮船上做水手。这天，马克·吐温看到一个小伙子站在甲板上唉声叹气，便好奇地上前询问缘由。原来，小伙子是一个富商家的仆人，马上就是富商的生日了，小伙子想要送给富商一件生日礼物，可惜他只有5美元，根本买不到能拿出手的礼物。 　　 　　“要不我买一颗假钻石吧！”小伙子突然兴奋地说，“我认识一个做仿钻的商人，他的仿钻很闪亮，可以当作衣物上的饰品。” 　　 　　马克·吐温却连连摇头，他问小伙子，富商有什么爱好。小伙子说，富商最喜欢的是放风筝。 　　 　　马克·吐温说：“就用5美元买一个风筝送给他。”小伙子不解：买一个风筝只需要几美分，5美元买一个风筝是不是太贵了？ 　　 　　马克·吐温说：“要的就是这种效果！你想想，同样是5美元，如果买一颗仿钻，肯定非常廉价，但如果买一个风筝，那就非常高档，简直就是风筝里的奢侈品。你是想买一件廉价的礼物，还是买一件奢侈品呢？”小伙子这才恍然大悟。 　　 　　很多时候，礼物的贵贱并不在于价格本身，而在于是否超过了对方的心理预期.

　人生，就像吃小鱼刺。 　　 　　父亲是捕鱼的好手，所以我是吃小鱼长大的。小鱼有两种，“死黄皮”和“餐挑子”。“死黄皮”是一种宽而扁的鱼，它的大小大概只有三岁小孩手心模样。“餐挑子”则与前者不同，它苗条、细长，颇似长江刀鱼的样子。它们的学名，我无从知晓，但是，它们的美味，我却不会忘记。老家有句口头禅：“小鱼就咸菜，撑死老奶奶。”说的就是小鱼味道的鲜美。一个胃口不好的人，如果吃了我们那里的小鱼咸菜，多下一两碗粥是不会有问题的。我家小时候请人收割脱粒，最上乘的招待用菜就是小鱼咸菜。 　　 　　物有双面。小鱼的味道虽然好，它的刺却是太碎太细太零了。所以，吃小鱼被鱼刺卡住的现象屡见不鲜。家中几乎每个人都吃过鱼刺的亏，但是，我的父亲却从来没有卡着。 　　 　　问父亲，父亲说，小鱼刺的吃法，他归纳起来，应该有两种，一是以细治细，即无论怎么细碎，一根也不放过，保证根根剔除，这种情况适用于小鱼中稍微大的一类；还有一种是以粗治细，就是把一根一根细细的小鱼刺当成肉咀嚼，嚼透以后，当肉下咽，这种情况适用于小鱼中的小鱼。 　　 　　后来，用父亲教育的办法吃小鱼，果然再也没有卡过。 　　 　　为小鱼分类，是保证小鱼刺不伤人的第一步。当分类正确，我们的下一步才有正确的可能。 　　 　　仔细想来，我们一生中的哪一个行动，不像吃小鱼一样呢？就平凡人物来说，我们所遇到的事情可以算得上是一些“死黄皮”和“餐挑子”级别的事情吧。可是，我们从来没有准确判断出这些事情的轻重缓急。所以在处理的时候，应该一根一根剔除的，没有一根一根剔除，却当成了肉嚼；应该当成肉咀嚼的，却又一根一根剔除它们。所以，我们的人生，总是不得其要。 　　 　　近读哲学。读尼采，读康德，读斯多葛派，读培根，读罗素，读马斯洛，读弗洛伊德，受益菲浅。大师们的著作照亮了我心灵中许多顽钝的角落，让我有了周身每一滴血都变成珍珠的感觉。带着这样的感觉写作，也觉得自己的文字有了人生思考的厚度。可是，静下来再拷问自己的时候，我突然明白一个道理，对于小鱼刺这样的问题，对于这样平凡而琐碎的人生景况，父亲的教导更加适用。 　　 　　无论哪个大师，终其一生，都有没法解决的问题。我们凡夫俗子，就是到死也一样解决不了自己想解决的所有心事。那么，这样的人生是不是就不值得我们去期待，去争取呢？ 　　 　　重要的还是方法，还是对这些问题的划分。如果把人生中的这些问题当成小鱼刺来处理，值得我们一根一根剔除的，就一根一根剔除，不值得的，就统统咽下。那么，所有的问题，不就是最后的两个问题，不就是值得与不值得的问题么？ 　　 　　人生，就像吃小鱼刺——以细治细，能吐就吐；以粗治细，能咽就咽。